Онлайн книга: Байрон Кейти - Разум дома с самим собой

Cтраница 18

Оглавление

Посвящается - 1
Предисловие - 1
Об исследовании - 4
Об Алмазной Сутре - 4
Об этой версии Алмазной Сутры - 5
1. Космическая шутка - 5
2. Кланяясь песчинке - 8
3. Сияющий момент - 12
4. Отдавание это получение - 13
5. Обычные Будды - 15
6. Разум - это все, разум - это хорошо - 17
7. Дома в обыденности - 19
8. Предельная щедрость - 21
9. Любовь возвращается за собой - 23
10. Жизнь в исследовании - 25
11. Дар критики - 27
12. Учить кошку лаять - 28
13. Мир за пределами имен - 30
14. Ничего не принадлежит нам - 31
15. Прибытие домой - 33
16. Все происходит для тебя, не с тобой - 34
17. Жизнь без разделения - 36
18. Свобода в неверии своим мыслям - 38
19. Непостижимое изобилие - 39
20. Совершенное тело - 40
21. Нечего терять - 42
22. Сбор мусора - 42
23. Благодарность не имеет причин - 43
24. Причина всех страданий - 46
25. Одинаковая мудрость - 48
26. Будда дома - 50
27. Пространство между мыслями - 51
28. "Почисти зубы!" - 53
29. Бытие прозрачным - 54
30. Мир, который совершенно добр - 55
31. Истинная природа всего - 56
32. Любя сон - 58

И вот, что это был за опыт: ты не знаешь, где фургон, ты не знаешь, что такое фургон, ты не знаешь, как выйти из здания, или если здесь куда выходить. Но ты встаешь и идешь, и каким-то образом обнаруживаешь фургон. И тогда ты садишься в него, возникает мысль: Ключ!, и ты вынимаешь ключ из кармана и находишь место, чтобы вставить его, и рулевое колесо новое, лобовое стекло новое, зеркало заднего вида новое, все новое и странное. Ты смотришь вниз, и ты не знаешь какая педаль газа и какая тормоз, ты не знаешь в какую сторону ехать, ты не знаешь, что означают зеленые и красные огни, но как-то все происходит без усилий. Оно знает, что делать и куда идти. Это все безусильный поток, и ты чувствуешь интенсивное изумление - интенсивное восхищение и трепет — что все происходит само по себе, без твоего участия, без необходимости принимать какое-либо решение вообще. И когда ты выходишь из фургона и идешь, ты чувствуешь, что с каждым шагом ты можешь провалиться сквозь настил вселенной навсегда, как будто ты проваливаешься через пустое пространство между атомами в тротуаре. И все это время я продолжала видеть, что "я" не делатель. Тогда у меня не было слов для этого, но это то, что я видела: что что-то делает это вне меня - что это не я, это все еще есть. Поэтому шаг за шагом ты отправляешься на край вселенной, оглядываешься и видишь, что там ничего нет. Но следующий шаг происходит, и следующий, и все это происходит само по себе. Но ты даже не смотришь через край, ты падаешь через край с каждым шагом. Тем не менее, ты никогда не падаешь, а ты продолжаешь учиться, что падение невозможно. И это просто восхитительно. Таким образом, незнание и восхищение тотально сплетены.

Вот на что были похожи первые несколько недель этого: изумление от падения с края вселенной, благоговение видеть все, что делается без делателя, сердце, переполненное красотой всего, что я видела, и Буддовость, естьность всего этого. И покой, который живет за всем этим. Я всегда сознательно исходила из этой позиции. На переднем плане постоянно происходило падение и потеря, а на заднем плане был тотальный покой. Постоянно разваливающееся явление в любом случае было несуществующим. Мир всегда отпадал, и ничего не оставалось, кроме покоя. Этот покой никогда не менялся.

Сообщение Будды в этой сутре безупречно. Оно настолько аккуратно и точно, что любые другие слова не нужны. Слушая, как Стивен читает мне эту главу, я обнаруживаю себя, сидящей у ног Будды. Я также сижу у ног любого, кто приходит ко мне, и я сижу у ног травинки, муравья, пылинки. Когда вы осознаете, что вы Будда, сидящий у ног Будды, вы обретаете свободу от всего этого. Этот ясный разум восхитителен. Тут ничего ни прибавишь и не убавишь.

Это правда, что нет ни себя, ни другого. Это правда, что нет правды и не правды. Нет отдельных вещей, и нет неотдельных. Нет мира вне вас, а также нет мира внутри вас, потому что пока вы не поверили, что есть "вы", вы не создали мир. Если вы верите, что есть мир, у вас есть двое: вы и мир; и если вы верите, что нет мира вне вас, у вас все еще есть двое. Но двух нет. Двое - это порождение запутанного ума. Есть только один, и даже не так. Нет мира, нет себя, нет субстанции - только нирваность без имени.

Здесь нет никаких истин. Есть только то, что правдиво для вас в данный момент, и если бы вы исследовали это, вы потеряли бы и это тоже. Но почитание того, что правдиво для вас в данный момент - это просто вопрос сохранения своей собственной целостности.

Так называемые вселенские истины отпадают тоже. Их тоже не существует. Последняя истина - я называю ее последней историей - это "Бог есть все; Бог есть добро." (Я использую слово Бог как синоним для реальности, потому что реальность рулит.) Вы также можете сказать "Разум есть все; разум есть добро." Запомните это, если нравится, и будьте счастливы. Все, что противится этому, приносит боль. Это как компас, который всегда указывает на истинный север.

Будда сравнивает свое учение с плотом, который переносит людей с берега страданий на берег свободы. Он говорит, что только в этом его единственное назначение. Когда вы достигнете другого берега, вы оставите плот позади. Было бы забавно привязать его к спине и носить его. То же самое и с духовными учениями, говорит он, даже с самыми ясными из них, даже с Алмазной Сутрой. Мне нравится, как Будда подрывает свои собственные слова и оставляет нас без земли под ногами.

Метод Работа тоже похож на плот. Четыре вопроса и перевороты помогут вам перейти от путаницы к ясности. В конце концов, с помощью практики вы не будете больше накладывать свое мышление на реальнось, и вы сможете испытать всё, как это реально есть: как чистую благодать. В этот момент сами вопросы станут ненужными. Их заменит бессловесное сомнение, которое разрушает каждую стрессовую мысль немедленно, как только она возникает. Это когда разум встречает самого себя с пониманием. Плот остался позади. Вы стали вопросами. Они стали такими же естественными, как дыхание, поэтому они больше не нужны.

Когда мы достигаем "другого" берега, мы обнаруживаем, что никогда не покидали берега, с которого начали. Есть только один берег, и мы уже там, хотя некоторые из нас еще не осознали этого. Мы думаем, что нам нужно добраться отсюда туда, но быть там оказывается это быть здесь. Это было здесь все время.

Предыдущая Следующая