Онлайн книга: Байрон Кейти - Разум дома с самим собой
1 ... 17 18 19 20 21 22 23 ... 58
Cтраница 20
Оглавление
Посвящается - 1
Предисловие - 1
Об исследовании - 4
Об Алмазной Сутре - 4
Об этой версии Алмазной Сутры - 5
1. Космическая шутка - 5
2. Кланяясь песчинке - 8
3. Сияющий момент - 12
4. Отдавание это получение - 13
5. Обычные Будды - 15
6. Разум - это все, разум - это хорошо - 17
7. Дома в обыденности - 19
8. Предельная щедрость - 21
9. Любовь возвращается за собой - 23
10. Жизнь в исследовании - 25
11. Дар критики - 27
12. Учить кошку лаять - 28
13. Мир за пределами имен - 30
14. Ничего не принадлежит нам - 31
15. Прибытие домой - 33
16. Все происходит для тебя, не с тобой - 34
17. Жизнь без разделения - 36
18. Свобода в неверии своим мыслям - 38
19. Непостижимое изобилие - 39
20. Совершенное тело - 40
21. Нечего терять - 42
22. Сбор мусора - 42
23. Благодарность не имеет причин - 43
24. Причина всех страданий - 46
25. Одинаковая мудрость - 48
26. Будда дома - 50
27. Пространство между мыслями - 51
28. "Почисти зубы!" - 53
29. Бытие прозрачным - 54
30. Мир, который совершенно добр - 55
31. Истинная природа всего - 56
32. Любя сон - 58
Правда в том, что когда ты просыпаешься от транса, ты свободен от всех страданий. Но говоря это таким образом, все равно указывается на кого-то, на существо, которое якобы "проснулось". Только когда вы видите Будду, как отдельное Я, вы можете сформировать концепцию, что он просветлен. Все эти духовные концепции являются просто творения ума. Что "я" знаю об этой воображаемой форме, которую вы называете "мной"?
Многие монахи, которые слушали Будду, должны быть понять кем он был: никем. Но некоторые из них могли хотеть относиться к нему, как к гуру, поместить его в другую категорию, думать, что он превосходит их, как более развитое или возвышенное существо. Они могли смотреть на него с горящим в глазах обожанием. Ответная реакция Будды была любить их и продолжать помогать им исследовать их мышление, чтобы они могли найти свою собственную свободу. Как он мог играть в их проекции? Он продолжал говорить, что у него нет того, чего нет у них. Он постоянно возвращал их к себе, к единственно возможному пути. Красота исследования в том, что такого рода поклонение длится недолго, хотя для поклоняющегося человека оно может быть очень сладким. Исследование выравнивает все и после него мы остаемся все равны. История о просветленном мастере, какой бы сладкой она ни казалась, это история разделения.
Люди думают, что само-реализация это нечто особенное. Но мы не дома, пока мы не дома в обычности. Вот где это чувствуется комфортным. Кто-то скажет: "Как дела?" и я могу сказать: "Прекрасно." Оно присоединилось, оно проникло. Таким образом я неопознаваема. Я стою с кем-то еще на углу улицы, ем хот-дог, смотрю, как проходит оркестр. Я ни больше и ни меньше, чем ты. Если мы хотя бы на один вдох больше или на один вдох меньше, чем кто-либо другой, то мы не дома.
Субхути спрашивает Будду или Будда спрашивает Субхути. В любом случае, это Будда спрашивает и Будда отвечает. Это вопрос, который дает истине проявиться. Прежде, чем я могу ответить, я должна понять для себя, что является правдой, так как я не хотела бы создавать неправду в моем мире. "У меня есть учение для людей" - это правда? Могу я абсолютно точно знать, что это правда? Конечно, нет. Вот это и есть учение. Учение всегда для меня; у меня нет учения для кого-то еще. Когда вы задаете вопросы и я отвечаю, я просветляю только себя, и это ваша мудрость - мудрость, задающая вопросы - просветляет меня. Это источник моего просветления. Это то, как это и работает. Кто-то спрашивает меня: "Куда ты идешь?" и этот вопрос пробуждает меня. Очевидное я, я, я - все неподлинное, все подлинное для воспринимающего. Верить в это или нет, просветляться или нет.
Спросите себя: "Кто думает?" На это нет ответа. Этот вопрос может закоротить ум. У вас никогда не будет ответа. Вы можете прождать ответ миллион лет, и все равно будет тишина. И действительно, ни на что нет ответа. Мы не можем объяснить ничего существенного в нашей жизни. Но почему вы хотите объяснить? Это делает вас счастливее? Я часто говорю: "Ты бы предпочел быть правым или свободным?" У меня нет объяснений, и у меня не было с этим проблем тридцать один год.
Моя работа состоит в том, чтобы снять завесу тайны со всего. Это очень просто, потому, что ничего нет. Есть только история, появляющаяся сейчас: история будд и не будд, история о том, что некоторые люди просветлены, а некоторые нет, история о том, что вам нужно больше, чем у вас уже есть, история, что вам нужно достичь какого-то высокого духовного состояния, прежде, чем вы сможете быть целостны. Вы можете просто наблюдать, как эти истории возникают и уходят, и замечать, что в этот момент существует только история.
Каждый из нас является зеркальным отражением источника. Это все я: женщина, сидящая на диване, женщина, слушающая, как мужчина читает Алмазную Сутру. И когда я рассматриваю то утверждение, это правда? Нет. Я могу видеть, что я предшествую зеркальному отражению. Я - осознанность до этого. Я - никто и кто-то, я - все и ничто, я начало (не отраженный разум), и я конец (не отраженный разум). И я настолько тщеславна, что хочу видеть себя в зеркале. Женщину, слушающую мужчину. Женщину, отвечающую на вопросы.
Субхути понимает, что нет не только просветления, но нет и учения. Не может быть никакого учения, предлагаемого Буддой, потому что все учения исчезают, точно так же, как конструкция, которая происходит в вашем уме прямо сейчас, когда вы читаете. Это все воображаемое, учить нечему. Куда девается ветер в тихий день? А вдох, которых вы только что сделали - разве он не существует сейчас только, как чистое воображение? Вы заметили, как дыхание втекает в ваши ноздри, и когда у вас нет никаких мыслей о прошлом, это первый вдох, который когда-либо был сделан, и теперь он исчез. Откуда ты знаешь, что это вообще произошло?
Правда очень проста. Каждое сказанное слово, каждое данное учение, каким бы ценным оно ни было, оставляет конструкцию там, где в реальности ее не существует. Это предполагает, что кто-то слушает, кто-то говорит, что-то должно быть познанным. В попытке сказать правду, создается что-то дополнительное. Это добавляет что-то ненужное к тому, что есть, и, таким образом, это становится ложью.
Будда-разум уже совершенен. Ему не нужно просветление. Ему не нужно учить. Ему не нужно ничего осознавать. Все, что он когда-либо думал, что он хотел - прямо сейчас. Все сделано для этого, без усилий. Он движется без сопротивления, как красивая песня. Все, что он когда-либо мог иметь или делать, он имеет и делает. Он просто течет, как осознанность. История проблемы, когда она исследуется, становится смешной. И даже эта история о Будда-разуме.