Онлайн книга: Байрон Кейти - Разум дома с самим собой

Cтраница 26

Оглавление

Посвящается - 1
Предисловие - 1
Об исследовании - 4
Об Алмазной Сутре - 4
Об этой версии Алмазной Сутры - 5
1. Космическая шутка - 5
2. Кланяясь песчинке - 8
3. Сияющий момент - 12
4. Отдавание это получение - 13
5. Обычные Будды - 15
6. Разум - это все, разум - это хорошо - 17
7. Дома в обыденности - 19
8. Предельная щедрость - 21
9. Любовь возвращается за собой - 23
10. Жизнь в исследовании - 25
11. Дар критики - 27
12. Учить кошку лаять - 28
13. Мир за пределами имен - 30
14. Ничего не принадлежит нам - 31
15. Прибытие домой - 33
16. Все происходит для тебя, не с тобой - 34
17. Жизнь без разделения - 36
18. Свобода в неверии своим мыслям - 38
19. Непостижимое изобилие - 39
20. Совершенное тело - 40
21. Нечего терять - 42
22. Сбор мусора - 42
23. Благодарность не имеет причин - 43
24. Причина всех страданий - 46
25. Одинаковая мудрость - 48
26. Будда дома - 50
27. Пространство между мыслями - 51
28. "Почисти зубы!" - 53
29. Бытие прозрачным - 54
30. Мир, который совершенно добр - 55
31. Истинная природа всего - 56
32. Любя сон - 58

Мудрость миллиардов эпох назад все такая же. Поскольку Будда живет в исследовании, ничто не может прилипнуть к нему; нет мыслей, к которым он мог бы привязаться. Он всегда само-проверяющий, само-осознающий. Люди говорят, что есть Тибетские ламы, которые помнят свои предыдущие воплощения. Но как такая история может помочь положить конец человеческим страданиям? Разве это не просто еще одна идентичность - целая цепочка идентичностей, по факту? Как мне может помочь знание о том, что когда-то я была Клеопатрой, Марией-Антуанеттой или нищей в трущобах Калькутты? Это просто пища для эго. Ты можешь вернуться к истории вчерашнего дня, ты можешь вернуться к истории того, кем ты был до своего рождения; не имеет значения, откуда вы исследуете, это все история, и ни одна история не является более глубокой, чем любая другая. Предположим, вы экстрасенс, и у вас есть видение ящика, который закопан рядом с деревом в стране, которую вы никогда не посещали. И они находят дерево и копают, и вот, там ящик! Теперь вы можете стать знаменитым и рассказать нам об этом на Вечернем шоу. Но что это доказывает? После того, как все закончится, вы все еще расстраиваетесь, когда находите парковочный талон на лобовом стекле?

Давайте остановимся здесь и сейчас и разберемся, как работает ум. Мир, который вы видите, является отражением того, как вы его видите. Если ваш мир уродлив или несправедлив, это потому, что вы не подвергаете сомнению мысли, которые заставляют его выглядеть таким образом. Когда ваш ум становится яснее и добрее, ваш мир становится яснее и добрее. Когда ваш ум становится прекрасным, ваш мир становится прекрасным. Дело не в том, что вы сознательно создаете прекрасный мир. Все, что вы видите, не может помочь, но оно красиво, потому что вы просто видите себя в зеркале. Вы научились подвергать сомнению свои суждения, и вы не привязываетесь к категориям "красивый" и "уродливый", потому что вы не сравниваете одну вещь с другой. Ваш ум перестал играть эти трюки сам с собой.

Пока вы не подвергнете сомнению все, что, как вам кажется, вы знаете, вы никогда не сможете узнать свое истинное лицо. Нет ничего прекраснее этого; это сама красота, не поддающаяся описанию. Иногда я прохожу мимо зеркала и случайно вижу в нем "свое" лицо, и возникает мысль: "Как великолепна эта женщина!" - А потом я понимаю, что это я — то, что люди называют "я", — и улыбаюсь. И так со всеми. Я никогда не встречала никого, кто не казался бы мне красивым. Не имеет значения, являются ли их лица или тела тем, что люди называют привлекательным. Стивен иногда указывает на то, что для него является особенно красивой женщиной или красивым мужчиной, а у меня нет ссылки на это. Иногда я сажусь на тротуар с бездомным, и это может быть женщина, которая тучна, грязна и бормочет что-то себе под нос, а для меня она прекрасна, как маленький ребенок. Я поглажу ее по голове и обниму, если она позволит.

Мой опыт показывает, что все хорошо, все прекрасно по-своему. И вот как я знаю, что все прекрасно: если бы я видела что-то меньшим, чем это есть, то это не чувствовалось бы правдой внутри меня. Это правда, которая делает нас свободными, и когда я усомнилась в мысли, что что-то было не так красиво, весь мир выглядел таким же красивым, как небо. Я пришла к выводу, что нет ничего неприемлемого. Это очень трудно для некоторых из нас принять сначала, потому что для того, чтобы понять это, мы должны потерять весь наш мир. Мы боимся потерять мир противоположностей, от которого мы зависим, чтобы сохранить нашу драгоценную идентичность, как того, кто оправдан в страдании. Некоторые из нас предпочли бы быть правыми, чем свободными.

Будда говорит, что любой, кто хочет освободиться от страдания, должен развить чистый, ясный разум, который не зависит от зрения, звука, осязания, вкуса, запаха или любой мысли, которая возникает в нем. Это совершенно точно, по моему опыту, и это нельзя сказать яснее. Все, что вы видите, слышите, осязаете, пробуете на вкус, или думаете, не является этим.

Разум предшествует тому, что он воспринимает. Он чист, ясен и полностью открыт всему: кажущемуся уродливым в той же степени, что и кажущемуся красивым, отвержению в той же степени, что и принятию, бедствию в той же степени, что и успеху. Он знает, что он всегда в безопасности. Он воспринимает жизнь, как непрерывный поток. Он нигде не приземляется, потому что в этом нет необходимости; кроме того, он видит, что приземление где-то будет ограничением. Он замечает каждую мысль, что думает, но не верит ни одной из них. Он понимает, что никогда нет твердой почвы, на которой можно стоять. Из его реализации вытекает свобода. "Негде стоять" - вот где он стоит; вот где его восторг. Когда внутри вас живо исследование, каждая мысль, которую вы думаете заканчивается знаком вопроса, а не точкой. И это конец страданий.

Как мы можем развить "ум, который не пребывает нигде"?

Ум должен существовать, прежде чем он сможет пребывать. Осознать, что ум не существует, значит осознать, что ему негде пребывать. Для меня было достаточно оставаться внутри исследования.

Ваш ум пребывает везде?

Он был бы, если бы мог.

Почему люди думают, что стать просветленным означает достичь чего-то?

Я не знаю. На самом деле это означает потерять все.

Что значит развить чистый, ясный ум, который не зависит от зрения, звука, осязания, вкуса, запаха или любой мысли, которая возникает в нем?

Предыдущая Следующая