Онлайн книга: Байрон Кейти - Разум дома с самим собой

Cтраница 29

Оглавление

Посвящается - 1
Предисловие - 1
Об исследовании - 4
Об Алмазной Сутре - 4
Об этой версии Алмазной Сутры - 5
1. Космическая шутка - 5
2. Кланяясь песчинке - 8
3. Сияющий момент - 12
4. Отдавание это получение - 13
5. Обычные Будды - 15
6. Разум - это все, разум - это хорошо - 17
7. Дома в обыденности - 19
8. Предельная щедрость - 21
9. Любовь возвращается за собой - 23
10. Жизнь в исследовании - 25
11. Дар критики - 27
12. Учить кошку лаять - 28
13. Мир за пределами имен - 30
14. Ничего не принадлежит нам - 31
15. Прибытие домой - 33
16. Все происходит для тебя, не с тобой - 34
17. Жизнь без разделения - 36
18. Свобода в неверии своим мыслям - 38
19. Непостижимое изобилие - 39
20. Совершенное тело - 40
21. Нечего терять - 42
22. Сбор мусора - 42
23. Благодарность не имеет причин - 43
24. Причина всех страданий - 46
25. Одинаковая мудрость - 48
26. Будда дома - 50
27. Пространство между мыслями - 51
28. "Почисти зубы!" - 53
29. Бытие прозрачным - 54
30. Мир, который совершенно добр - 55
31. Истинная природа всего - 56
32. Любя сон - 58

Чувствовать печаль невозможно для тех, у кого исследованный ум. Печаль - это вид страдания, а страдание может исходить только от запутанного ума, который проецирует недобрый мир и верит, что его проекции реальны. Но это неисследованная история ума, которая вызывает печаль. Исследованный разум влюблен в реальность. Он любит все, что думает, и, следовательно, все, что видит. Он не может проецировать запутанный мир. Поскольку он видит только реальность, печаль больше невозможна.

Когда вы привязываетесь к какой-либо идентификации, вы страдаете. Только неидентифицированный ум свободен. Если Будда думает, что он будда, то он им не является. Самое то, что делает его буддой, - это то, что у него нет понятия будд и не-будд. Для него нет разделения. Все существа просветлены, хотя они, возможно, еще не осознают этого. Будда-разум свободен от идентификаций. Это расширение любви, ум пробуждается к самому себе, задает себе вопросы и отвечает себе из своего собственного чистого разума, танцует с собой, путешествует через свой собственный неограниченный континуум, без следов существования, без доказательств того, что он когда-либо путешествовал вообще. Он течет свободно, безусильно, беспрерывно, без противоположностей, и нет никакой идентичности, которая достаточно соблазнительна, чтобы прервать его поток. И даже если поток на мгновение прерывается, осознание немедленно осознает отождествление и рассеивает его, оставляя только шепот благодарности от того, как он продолжает свое непрерывное, радостное творение.

Весь мир - это отражение ума. Ум должен в конце концов вернуться к самому себе, потому что все, что вытекает из него, менее потенциально, чем первопричина. Точно так же, как потоки текут обратно к морю, ум течет обратно к своему не имеющему понятий источнику. Каким бы блестящим ни был ум, каким бы большим ни было эго, цепляющееся за свою идентичность, когда оно осознает, что ничего не знает, оно возвращается к началу, во всем смирении, и встречает себя, как первопричину, предшествующую любому существованию.

Вы не можете контролировать людей, диктовать им или заставлять их молчать. Вы можете только слушать и ставить себя в их положение — не только в их положение, но и в самое низкое положение, которое вы найдете. И когда вы осознаете для себя, что есть истина, то все, что, как вам казалось, выше вас, начинает течь к вам, как потоки текут к морю, так как вы стали примером того, что есть истина, смирение и мудрость. Будда, осознанное "я", "я", которое не видит ни я, ни другого, - это мастер ничего и никого, даже ума; это просто мастер понимания. Когда ум понимает себя, он больше не воспринимается, как враг и больше не воюет сам с собой. Он находит свой покой в самом смиренном положении. Все творческое рождается из этого.

"Такие эмоции, как печаль, гнев и негодование, являются реакциями на веру в наши стрессовые мысли." Ты хочешь сказать, что неправильно чувствовать грусть или злость? Разве это не естественные человеческие эмоции?

Нет, я не говорю, что грустить или злиться неправильно. И да, эти эмоции естественны для неисследованного ума. Но они, как и все другие формы страдания, всегда являются следствием веры в ложные мысли. Они идут против вашей природы. Мысли являются причиной, эмоции - следствиями. В третьем вопросе Работы "Как вы реагируете, что происходит, когда вы верите в эту мысль?"- Я призываю людей идентифицировать и испытать эти реакции в мельчайших деталях. Это важный способ узнать, когда и как вы не в своем уме.

Вы уверены, что эмоции являются следствиями мыслей? Я читал, что новорожденные дети и животные демонстрируют наличие таких эмоций, как печаль и гнев.

Мы не можем знать, есть ли у младенцев и животных то, что мы называем мыслями. Младенцы и животные делают то, что они делают, а мы накладываем на них все, что мы думаем об их движениях и звуках, которые они издают. Мы записываем наши наблюдения и проводим измерения с тем же отождествленным сознанием, из которого созданы наши собственные истории.

Когда мой ребенок плачет, если я верю, что он грустен или зол, это только я - верующая в его страдание. Кем бы я была без этого убеждения? Я бы просто держала его на руках, меняла пеленки или кормила, делала все, что знаю, во имя любви. Я была бы также благодарна за то, что вверила его в свою жизнь, и благодарна за то, что поверила в себя как в мать, саму любовь, сияющую без печали, гнева или беспокойства.

Вы говорите, что человек с исследованным умом не может испытывать гнев или печаль. Вы когда-нибудь чувствовали гнев или печаль?

Нет, не долго. Но у меня был интересный опыт, когда моя мать умерла от рака поджелудочной железы. Она умерла в своей квартире в Биг-Беар, Калифорния, на Рождество 2003 года. Я жила с ней месяц. Обычно я проводила с ней двадцать три часа в сутки. (Стивен приходил по крайней мере раз в день, утром, чтобы вывести меня на прогулку и выпить чашечку кофе.) Я заботилась о ней, мыла и одевала ее, помогала медсестрам хосписа, давала ей обезболивающие, спала с ней в одной постели, любила ее всем сердцем и ни на минуту не чувствовала никакой печали. Она была сильно накачана наркотиками, но когда она не спала, мы разговаривали, или я подстригала ей ногти или мыла ее; наше время вместе было очень беззаботным и интимным. Всякий раз, когда моя сестра или один из ее детей входили в комнату, все менялось. Они видели в ней жертву, и было много жалости вокруг: “бедная Мама”, “бедная Бабушка". Моя мать впадала в это состояние и сама становилась жертвой, она тоже начинала плакать, и комната превращалась в комнату больного. Но как только они уходили, она возвращалась в мой мир и снова начинала улыбаться.

Предыдущая Следующая