Онлайн книга: Байрон Кейти - Разум дома с самим собой
Cтраница 6
Оглавление
Посвящается - 1
Предисловие - 1
Об исследовании - 4
Об Алмазной Сутре - 4
Об этой версии Алмазной Сутры - 5
1. Космическая шутка - 5
2. Кланяясь песчинке - 8
3. Сияющий момент - 12
4. Отдавание это получение - 13
5. Обычные Будды - 15
6. Разум - это все, разум - это хорошо - 17
7. Дома в обыденности - 19
8. Предельная щедрость - 21
9. Любовь возвращается за собой - 23
10. Жизнь в исследовании - 25
11. Дар критики - 27
12. Учить кошку лаять - 28
13. Мир за пределами имен - 30
14. Ничего не принадлежит нам - 31
15. Прибытие домой - 33
16. Все происходит для тебя, не с тобой - 34
17. Жизнь без разделения - 36
18. Свобода в неверии своим мыслям - 38
19. Непостижимое изобилие - 39
20. Совершенное тело - 40
21. Нечего терять - 42
22. Сбор мусора - 42
23. Благодарность не имеет причин - 43
24. Причина всех страданий - 46
25. Одинаковая мудрость - 48
26. Будда дома - 50
27. Пространство между мыслями - 51
28. "Почисти зубы!" - 53
29. Бытие прозрачным - 54
30. Мир, который совершенно добр - 55
31. Истинная природа всего - 56
32. Любя сон - 58
Алмазная сутра начинается с простого акта попрошайничества. Я была очень тронута, когда услышала, что Будда просил о еде. Поскольку он понимал, как работает вселенная, он знал, что о нем всегда заботятся, и он не видел себя в положении высокого трансцендентного существа или даже духовного учителя. Он отказался, чтобы к нему относились как к кому-то особенному, к тому, кого должны ждать его ученики. В его собственных глазах он был простым монахом, и его работа заключалась в том, чтобы каждое утро выходить и просить о еде. Одно блюдо в день было всем, что было необходимо. Он был достаточно мудр, чтобы пойти в любой дом и встать перед дверью, не задаваясь вопросом, будет ли эта семья кормить его. Он понимал, что вселенная всегда дружелюбна - он понимал это так хорошо, что в молчании мог протянуть чашу любому хозяину и спокойно подождать да или нет. Если домовладелец сказал «нет», «нет» было получено с благодарностью, потому, что Будда понимал, что привилегия кормить его принадлежит кому-то другому, не этому человеку. Суть была не в еде. Ему это не нужно. Ему не нужно было оставаться живым. Он просто давал людям возможность быть щедрыми.
Стивен также сказал мне, что слово монах означает кого-то, кто одинок. Мне это очень нравится, потому что на самом деле мы все одиноки. Каждый из нас единственный кто есть. Других не существует! Поэтому для меня монах не описывает того, кто вошел в монастырь. Это честное описание каждого - меня и вас также. На мой взгляд, истинный монах - это тот, кто понимает, что нет себя, которого нужно защищать или охранять. Он тот, кто знает, что у него нет определенного дома, поэтому он повсюду дома.
Когда я пробудилась к реальности в 1986 году, я обнаружила, что все мои страдания были вызваны спорами с тем, что есть. Я была глубоко подавлена в течение многих лет, и я винила этот мир за все мои проблемы. Теперь я вижу, что моя депрессия не имеет ничего общего с окружающим миром; она была вызвана тем, во что я верила об этом мире. Я обнаружила, что когда я верила своим мыслям, я страдала, а когда я не верила им, я не страдала, и что это верно для каждого человека. Свобода - это так просто, как это.
Как только я открыла глаза тем утром, у меня больше не было ни дома, ни семьи, ни себя. Все это было ненастоящим. Я ничего не знала, даже несмотря на то, что у меня был банк памяти Кейти и я могла использовать ее историю в качестве ориентира. Люди говорили мне: "Это стол", "Это дерево", "Это твой муж", "Это твои дети", "Это твой дом", "Это мой дом". Они также говорили мне: "Ты не владеешь всеми домами" (что с моей позиции было абсурдно). В начале кто-то должен был бы написать имя, адрес и номер телефона Кейти на листе бумаги, и я хранила бы его в ее (моем) кармане. Я отмечала какие-то особенности и оставляла их в уме, как крошки хлеба, чтобы я могла найти дорогу обратно к тому, что люди называли моим домом. Все было настолько новым, что мне было нелегко найти дорогу назад, даже из пяти кварталов в маленьком городке, где я выросла, поэтому иногда Пол, человек, который, как они сказали, был моим мужем, или один из детей ходил со мной.
Я была в постоянном экстазе. Не было "моего" или "твоего". Я ничего не могла присоединить, потому что у меня не было имен ни для одного из них. Часто, когда я терялась, я подходила к людям и говорила: "Вы знаете, где она живет?" (В те ранние дни для меня было невозможно сказать "Я". Это казалось вне моей целостности; это была ложь, которую я не могла заставить себя сказать.) Все были неизменно добры. Люди признают невинность. Если кто-то оставляет ребенка на тротуаре, люди забирают его и заботятся о нем и пытаются найти его дом. Я входила в любой дом, понимая, что он мой. Я открывала дверь и входила. Я всегда была шокирована тем, что они не понимали, что мы все владеем всем. Но люди были очень нежны со мной, они улыбались и не обижались. Иногда они смеялись, как будто я сказала что-то смешное. Некоторые из них могли сказать: "Нет, это наш дом", - осторожно брали меня за руку и вели к двери.
Каждое утро, как только я просыпалась, я вставала с постели, одевалась и сразу шла гулять по улицам. Меня мощно притягивало к человеческим существам. Это было очень странно, учитывая, что совсем недавно до этого «я» была параноидальная, и агорафобная, и ненавидящяая людей так сильно, как я ненавидела себя.
Иногда я подходила к незнакомому человеку, зная, что он (или она) был мной, просто снова я, и я обхватывала его руками или брала его за руку. Для меня это было очень естественно. Когда я видела страх или дискомфорт в глазах людей, я уходила. Если нет, я бы говорила с ними. Первые несколько раз я просто говорила людям, что видела: «Есть только одно! Есть только одно!» Но я сразу заметила дисбаланс в этом. Это чувствовалось, как навязывание людям. Слова не чувствовали себя естественными, и они не могли быть услышаны. Некоторым людям, казалось, нравилось то, что они видели во мне, смех и чувство защищенности; им не казалось, что то, что я говорю не имеет никакого смысла. Но некоторые люди смотрели на меня, как на сумасшедшую. Я также замечала, что чувствовала дискомфорт, когда не говорила всю правду. Поэтому я бы сказала: «Ничего нет! Ничего нет!», и изобразила бы ноль пальцами. Но когда я говорила это, у меня было такое же чувство, как когда я сказала людям, что есть только одно. Тогда я остановилась. Это оказалось добротой.